Psikologi adalah ilmu yang menyelidiki keadaan mental secara langsung. Ini menggunakan metode umumnya empiris untuk menyelidiki keadaan mental konkret seperti sukacita, ketakutan atau obsesi. Psikologi meneliti hukum yang mengikat negara-negara mental untuk satu sama lain atau dengan input dan output untuk organisme manusia.
Sebuah contoh dari ini adalah psikologi persepsi. Para ilmuwan yang bekerja di bidang ini telah menemukan prinsip-prinsip umum dari persepsi bentuk. Sebuah hukum psikologi mengatakan bahwa bentuk-bentuk objek yang bergerak dalam arah yang sama dianggap berhubungan satu sama lain. Hukum ini menggambarkan hubungan antara input visual dan negara persepsi mental. Namun, tidak menyarankan apa-apa tentang sifat negara persepsi. Hukum-hukum yang ditemukan oleh psikologi yang kompatibel dengan semua jawaban untuk masalah pikiran-tubuh yang sudah dijelaskan.
Sebagian besar pembahasan dalam artikel ini difokuskan pada satu gaya atau tradisi Filsafat dalam budaya Barat modern, biasanya disebut filsafat analitik (kadang-kadang digambarkan sebagai filsafat Anglo-Amerika). Banyak sekolah pemikiran yang ada, bagaimanapun, yang kadang-kadang dimasukkan di bawah label yang luas filsafat kontinental. Dalam kasus apapun, meskipun topik dan metode di sini adalah banyak, dalam kaitannya dengan Filsafat Pikiran berbagai sekolah yang termasuk dalam label ini (Fenomenologi, eksistensialisme, dll) secara global Dapat dilihat berbeda dari sekolah analitik dalam bahwa mereka kurang fokus tentang bahasa dan analisis logis saja, tetapi juga mengambil dalam bentuk lain pemahaman eksistensi manusia dan pengalaman. Dengan mengacu khusus untuk pembahasan pikiran, ini cenderung diterjemahkan ke dalam upaya untuk memahami konsep-konsep pemikiran dan pengalaman persepsi dalam beberapa arti bahwa tidak hanya melibatkan analisis bentuk-bentuk linguistik.
Dalam Georg Wilhelm Friedrich Hegel 'Fenomenologi s of Mind, Hegel membahas tiga jenis yang berbeda dari pikiran:' pikiran subjektif ', pikiran individu;' pikiran obyektif ', pikiran masyarakat dan Negara; dan 'pikiran Mutlak', suatu kesatuan dari semua konsep. Lihat juga itu Hegel Filsafat Pikiran dari Ensiklopedia-nya.
Di zaman modern, dua sekolah utama yang telah dikembangkan dalam menanggapi atau perlawanan terhadap tradisi Hegel adalah fenomenologi dan eksistensialisme. Fenomenologi, didirikan oleh Edmund Husserl, berfokus pada isi dari pikiran manusia (lihat noema) dan bagaimana proses membentuk pengalaman fenomenologis kita. Eksistensialisme, sebuah sekolah pemikiran didirikan atas karya S ren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche, berfokus pada isi pengalaman dan bagaimana transaksi pikiran dengan pengalaman seperti itu.
Sebuah contoh (meskipun tidak terlalu dikenal) dari seorang filsuf dan ilmuwan pikiran kognitif yang mencoba untuk mensintesis ide-ide dari kedua tradisi adalah Ron McClamrock. Meminjam dari Herbert Simon dan juga dipengaruhi oleh ide-ide dari fenomenolog eksistensial seperti Maurice Merleau-Ponty dan Martin Heidegger, McClamrock menunjukkan kondisi bahwa manusia 'menjadi-di-dunia-("Dasein", "In-der -bilur-sein ") membuat mustahil bagi mereka untuk memahami diri mereka sendiri dengan abstraksi jauh dari itu dan memeriksanya seolah-olah objek percobaan terpisah yang mereka sendiri tidak merupakan bagian integral.
Filsuf lain dari jenis ini adalah Sean Dorrance Kelly, yang adalah Profesor dan Ketua Filsafat di Harvard. Kelly, yang telah diajarkan pada kursus Filsafat abad ke-20 Prancis dan Jerman, Filsafat Pikiran, serta Filsafat Cognitive Science, dapat dilihat sebagai bangunan atas karya mentornya Hubert Dreyfus, seorang eksistensialis yang telah terlibat Nya rekan dalam filsafat di Berkeley, John Searle, dalam perdebatan yang luas tentang isu-isu selama beberapa dekade.
Tradisi Timur seperti Buddhisme tidak memegang dengan model pikiran / tubuh dualistik tetapi menegaskan bahwa pikiran dan tubuh adalah entitas yang terpisah. Buddhisme di tertentu tidak berpegang pada gagasan tentang jiwa, atau-tman. Beberapa bentuk Buddhisme menyatakan bahwa tingkat yang sangat halus dari pikiran meninggalkan tubuh pada saat kematian dan pergi ke kehidupan baru. Menurut sarjana Buddhis Dharmakirti, definisi diingat adalah bahwa yang kejelasan dan cognizes. Dalam definisi ini, 'kejelasan' mengacu pada sifat dari pikiran, dan 'cognizes' dengan fungsi pikiran. Pikiran adalah kejelasan karena selalu memiliki bentuk dan karena itu memiliki kekuatan yang sebenarnya untuk melihat objek. Pikiran cognizes karena fungsinya adalah untuk mengetahui atau melihat objek. Dalam Ornamen dari Tujuh Sets, sarjana Buddhis Khedrubje mengatakan bahwa pikiran, kesadaran, pikiran dan cognizer adalah sinonim. Sang Buddha menjelaskan bahwa meskipun tidak memiliki bentuk pikiran, hal itu tetap dapat berhubungan untuk membentuk. Jadi, pikiran kita berhubungan dengan tubuh kita dan "berada" di tempat yang berbeda di seluruh tubuh. Hal ini harus dipahami dalam konteks bagaimana kesadaran akal lima dan kesadaran mental dihasilkan. Ada berbagai jenis awarenesses akal pikiran, awarenesses mental, pikiran kotor, pikiran halus, dan pikiran sangat halus dan mereka semua tak berbentuk (kurang bentuk, warna, suara, bau, rasa atau sifat taktil) dan mereka semua fungsi untuk memperhatikan atau tahu. Tidak ada hal seperti pikiran tanpa suatu objek yang dikenal oleh pikiran itu. Meskipun tidak satupun dari pikiran adalah bentuk, mereka dapat berhubungan untuk membentuk.
Sebuah contoh dari ini adalah psikologi persepsi. Para ilmuwan yang bekerja di bidang ini telah menemukan prinsip-prinsip umum dari persepsi bentuk. Sebuah hukum psikologi mengatakan bahwa bentuk-bentuk objek yang bergerak dalam arah yang sama dianggap berhubungan satu sama lain. Hukum ini menggambarkan hubungan antara input visual dan negara persepsi mental. Namun, tidak menyarankan apa-apa tentang sifat negara persepsi. Hukum-hukum yang ditemukan oleh psikologi yang kompatibel dengan semua jawaban untuk masalah pikiran-tubuh yang sudah dijelaskan.
Sebagian besar pembahasan dalam artikel ini difokuskan pada satu gaya atau tradisi Filsafat dalam budaya Barat modern, biasanya disebut filsafat analitik (kadang-kadang digambarkan sebagai filsafat Anglo-Amerika). Banyak sekolah pemikiran yang ada, bagaimanapun, yang kadang-kadang dimasukkan di bawah label yang luas filsafat kontinental. Dalam kasus apapun, meskipun topik dan metode di sini adalah banyak, dalam kaitannya dengan Filsafat Pikiran berbagai sekolah yang termasuk dalam label ini (Fenomenologi, eksistensialisme, dll) secara global Dapat dilihat berbeda dari sekolah analitik dalam bahwa mereka kurang fokus tentang bahasa dan analisis logis saja, tetapi juga mengambil dalam bentuk lain pemahaman eksistensi manusia dan pengalaman. Dengan mengacu khusus untuk pembahasan pikiran, ini cenderung diterjemahkan ke dalam upaya untuk memahami konsep-konsep pemikiran dan pengalaman persepsi dalam beberapa arti bahwa tidak hanya melibatkan analisis bentuk-bentuk linguistik.
Dalam Georg Wilhelm Friedrich Hegel 'Fenomenologi s of Mind, Hegel membahas tiga jenis yang berbeda dari pikiran:' pikiran subjektif ', pikiran individu;' pikiran obyektif ', pikiran masyarakat dan Negara; dan 'pikiran Mutlak', suatu kesatuan dari semua konsep. Lihat juga itu Hegel Filsafat Pikiran dari Ensiklopedia-nya.
Di zaman modern, dua sekolah utama yang telah dikembangkan dalam menanggapi atau perlawanan terhadap tradisi Hegel adalah fenomenologi dan eksistensialisme. Fenomenologi, didirikan oleh Edmund Husserl, berfokus pada isi dari pikiran manusia (lihat noema) dan bagaimana proses membentuk pengalaman fenomenologis kita. Eksistensialisme, sebuah sekolah pemikiran didirikan atas karya S ren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche, berfokus pada isi pengalaman dan bagaimana transaksi pikiran dengan pengalaman seperti itu.
Sebuah contoh (meskipun tidak terlalu dikenal) dari seorang filsuf dan ilmuwan pikiran kognitif yang mencoba untuk mensintesis ide-ide dari kedua tradisi adalah Ron McClamrock. Meminjam dari Herbert Simon dan juga dipengaruhi oleh ide-ide dari fenomenolog eksistensial seperti Maurice Merleau-Ponty dan Martin Heidegger, McClamrock menunjukkan kondisi bahwa manusia 'menjadi-di-dunia-("Dasein", "In-der -bilur-sein ") membuat mustahil bagi mereka untuk memahami diri mereka sendiri dengan abstraksi jauh dari itu dan memeriksanya seolah-olah objek percobaan terpisah yang mereka sendiri tidak merupakan bagian integral.
Filsuf lain dari jenis ini adalah Sean Dorrance Kelly, yang adalah Profesor dan Ketua Filsafat di Harvard. Kelly, yang telah diajarkan pada kursus Filsafat abad ke-20 Prancis dan Jerman, Filsafat Pikiran, serta Filsafat Cognitive Science, dapat dilihat sebagai bangunan atas karya mentornya Hubert Dreyfus, seorang eksistensialis yang telah terlibat Nya rekan dalam filsafat di Berkeley, John Searle, dalam perdebatan yang luas tentang isu-isu selama beberapa dekade.
Tradisi Timur seperti Buddhisme tidak memegang dengan model pikiran / tubuh dualistik tetapi menegaskan bahwa pikiran dan tubuh adalah entitas yang terpisah. Buddhisme di tertentu tidak berpegang pada gagasan tentang jiwa, atau-tman. Beberapa bentuk Buddhisme menyatakan bahwa tingkat yang sangat halus dari pikiran meninggalkan tubuh pada saat kematian dan pergi ke kehidupan baru. Menurut sarjana Buddhis Dharmakirti, definisi diingat adalah bahwa yang kejelasan dan cognizes. Dalam definisi ini, 'kejelasan' mengacu pada sifat dari pikiran, dan 'cognizes' dengan fungsi pikiran. Pikiran adalah kejelasan karena selalu memiliki bentuk dan karena itu memiliki kekuatan yang sebenarnya untuk melihat objek. Pikiran cognizes karena fungsinya adalah untuk mengetahui atau melihat objek. Dalam Ornamen dari Tujuh Sets, sarjana Buddhis Khedrubje mengatakan bahwa pikiran, kesadaran, pikiran dan cognizer adalah sinonim. Sang Buddha menjelaskan bahwa meskipun tidak memiliki bentuk pikiran, hal itu tetap dapat berhubungan untuk membentuk. Jadi, pikiran kita berhubungan dengan tubuh kita dan "berada" di tempat yang berbeda di seluruh tubuh. Hal ini harus dipahami dalam konteks bagaimana kesadaran akal lima dan kesadaran mental dihasilkan. Ada berbagai jenis awarenesses akal pikiran, awarenesses mental, pikiran kotor, pikiran halus, dan pikiran sangat halus dan mereka semua tak berbentuk (kurang bentuk, warna, suara, bau, rasa atau sifat taktil) dan mereka semua fungsi untuk memperhatikan atau tahu. Tidak ada hal seperti pikiran tanpa suatu objek yang dikenal oleh pikiran itu. Meskipun tidak satupun dari pikiran adalah bentuk, mereka dapat berhubungan untuk membentuk.
0 komentar:
Posting Komentar